А. Фефелов, А. Вассерман - Кочевники. О единении цыганских преступников из Плеханова и 5-й

Андрей Фефелов "В совершенно бандитской истории - украли табун лошадей, сделали врезки в государственный газопровод - интересна реакция малого народа, если вспомнить определение Огюста Кошена и Игоря Шафаревича в отношении некоей сформированной общности, которая действует вопреки народу, образующему государство. Этот малый народ, который концентрируется в основном в соцсетях, потому что в государственные СМИ на сегодняшний день им дорога, слава Богу, закрыта, активно поддержал цыганскую бандгруппировку. Причём сделал это на какой-то высокой ноте пафоса, с заламыванием рук, с посыпанием головы пеплом, с объявлением цыган жертвами кровавого режима. Конечно же, Путин сравнивался с Гитлером, конечно, цыган приравняли к святомученикам за демократию. Но звучали и такие интересные голоса, что именно цыгане произведут в России великую демократическую революцию и вернут состояние 1991 года.

Казалось бы, эти реляции говорят о том, что малый народ находится в состоянии глубочайшей интеллектуальной депрессии и все подобные выступления работают только против них. Этот взгляд достаточно правомерен, поскольку очевидно, что так называемому либеральному, а на деле тоталитарно-сектантскому меньшинству в России наступает каюк. Но есть одно но. Да, вектор государственной власти уже не связан с либеральными чаяниями, они, во многом, потеряли своих спонсоров, поскольку крупный бизнес опасается оказывать поддержку, а западные каналы плохо работают с учётом новых законов об НКО, поэтому либералы призывают на помощь этномафии.

А после 1991 года в России наступило время этномафии, которые и по сей день контролируют огромные ресурсы. Например, коммуникации, связанные с поставкой продуктов в крупные центры в руках азербайджанской этномафии. Влиятельное еврейское лобби работает в информационной и банковской сферах, сидит на денежных потоках. Существует этномафии более мелкого типа, например, цыганская, связанная с наркоторговлей. Этномафии кровно заинтересованы в деградации Российского государства, в прекращении процессов строительства и выправления ситуации с государствообразующим русским народом, им ни к чему развитие России.

Я думаю, что либеральный клич "к цыганам" является первой ласточкой, попыткой мобилизовать этномафии на борьбу с режимом. Сами этномафии, естественно, просто хотят наживаться, они боятся политики. Но попытка втянуть их в политику может быть опасна для власти, так как этномафии глубокие и консолидированные структуры. С другой стороны, любой выход в политику может закончиться их полным разгромом. И это понимают люди, которые отвечают за свои системы, за своих людей.

Это очень большая тема, она связана с деградацией государства в 1991 году, когда вместо государства пришли бандиты самого разного толка. И эти бандиты частично даже заняли официальные посты, в какой-то момент государство в России фактически исчезло. И сейчас возвращение государства теснит все эти мафиозные группы. Другое дело, как будет дальше развиваться ситуация, каким будет ответ государства на возможные бунты этномафии. Но за либеральными воплями, за маразматическими выкриками про цыган стоит очень интересная тенденция".

Анатолий Вассерман "Классический либерализм начинался в XVII веке как поиск путей обретения свободы личности, совместимых с благополучием и процветанием общества. Тогда как примерно век-полтора назад именем либерализма назвалось учение о благотворности неограниченной свободы личности безо всякой оглядки на общество. Не буду долго объяснять все причины ошибочности и пагубности этого учения, назову главную. Из общей теории систем известно, что каждый новый уровень сложности структуры порождает новые закономерности, не сводимые напрямую к закономерностям ниже лежащего уровня. Сами системологи это формулируют очень эффектно целое всегда больше суммы своих частей. Тогда как новый либерализм пытается рассматривать только личности и прямые межличностные взаимодействия, и напрочь упускает из виду все закономерности, возникающие именно на уровне общества. Самые рьяные сторонники этого учения вообще отрицают существование общества. Понятно, что такое учение порождает указание и пожелание в принципе не совместимое с существованием общества, а значит бьющее и по интересам каждой отдельной личности. Ибо, не говоря уже о прочем, разделение труда повышает его производительность, а значит каждый из нас способен в обществе сделать для других и получить от других неизмеримо больше, чем мог бы произвести и потребить в одиночку.

Поэтому либерализм в современном его понимании учение, бьющее по интересам самой же личности. В частности, в рамках нового либерализма невозможно объяснить чем вредно преступное поведение. И поэтому новые либералы, включая и так называемых правозащитников, довольно систематически защищают и поощряют преступное поведение. Вот и в данном случае они объявляют преступлением любую попытку пресечь прес?6?